Kebebasan: Hidup Harus Memilih

Konsep ini, konsep Tuhan, dan konsep keberadaan, konsep sebab-akibat, dan beberapa beberapa konsep lain adalah konsep-konsep yang telah menduduki pikiran semua orang. Dalam berpendapat. Konsep kebebasan pada manusia sebagai hasil dari berkembang kehidupan sosial, hasil dari pemikiran yang mendukung penyebab maju, dan sebagai akibat dari memiliki bahasa dikembangkan.
Konsep kebebasan tergantung pada kehendak yang respon dan bertindak dengan hak, serta semua makhluk hidup telah mengembangkan keinginan itu, tapi tidak memiliki konsep kebebasan. Ada rasa kebebasan atau rasa kemampuan untuk menangani dengan pilihan yang berbeda dan pilihan sukarela untuk satu. Manusia merasa bahwa ketika pelaksanaan kehendak bebas dalam memilih salah satu pilihan di antara banyak pilihan yang tersedia baginya.

Hal ini lebih sulit untuk meyakinkan manusia bahwa ia tidak bebas, karena ia merasa dan merasa itu adalah gratis, dan perasaan sulit membantah. Apakah manusia, bener-benar bebas? Jika kita mempelajari mayoritas sifat orang tertentu, karakteristik, psikologis dan fisiologis prasyarat intelektual - motif dan keinginan .... , Dan mempelajari unsur-unsur dan kondisi dan kondisi material dan sosial dan budaya.Terletak ada Kemungkinan kita dapat memprediksi sebagian besar tanggapan dan tindakan. Dalam menemukan hasil dari unsur-unsur dan keadaan yang ada. Ini berarti bahwa jika kita dapat lingkaran unsur dan interaksi, kita menemukan bahwa seseorang mengatasi dengan opsi-opsi diatur oleh unsur-unsur dan kondisi yang ada, yaitu, bahwa kendalinya milik diarahkan dan hasil dari unsur-unsur dan keadaan yang ada internal dan eksternal. Aku bebas. Kebanyakan orang mengatakan ini dan mereka percaya dan yakin bahwa mereka bebas, dan merasa bahwa mereka memiliki kehendak bebas. Apakah mereka benar-benar bebas? Dan sejauh mana kebebasan mereka? Semua dari kita merasa bahwa itu gratis dan ia yakin bahwa ia merasa kebebasannya untuk membuat keputusan, dan ini menegaskan bahwa itu gratis, merasa tidak berbohong dan tidak membahas. Namun hasil observasi dan pengalaman dan pengetahuan dikembangkan dan hasil uji coba dari menit intelektual, hingga banyak orang bahwa kebebasan kita tergantung pada banyak faktor, internal dan eksternal, dan aturan mereka yang berada di pendapat akurasi tertinggi dalam hal penerapannya pada realitas objektif.

Di antara rakyat Indonesia dan rasa diri adalah mutlak kesehatan sehubungan dengan temannya, tidak terbebani dan tidak satu tahun untuk semua manusia, dan tidak perlu untuk merasakan perasaan orang lain. Oleh karena itu, ketentuan umum mengatakan bahwa orang tidak bebas dalam tindakan mereka adalah yang terbaik dan kesehatan tertinggi dari pemerintah bahwa orang bebas untuk apa yang mereka ingin lakukan atau bertindak atau bahkan berpikir, karena dapat diramalkan dengan kesehatan tinggi perilaku mereka, jika kita kaji karakteristik dan motivasi dan keadaan, yang menegasikan kebebasan mereka signifikan. Tetap untuk memerintah kita semua, yang bebas aturan itu benar untuk dia, karena rasa diri sulit dibantah. Will dan berurusan dengan pilihan dasar intelijen atau berpikir, serta manajemen dan kepemimpinan adalah untuk menghadapi pilihan dan saya telah mengatakan: "Intelijen adalah pemilihan alternatif terbaik di antara beberapa alternatif (opsi) yang mungkin dalam terang tujuan spesifik dan kriteria yang telah ditetapkan di muka," Ini berarti bahwa dasar pemikiran adalah untuk berurusan dengan pilihan untuk tujuan tertentu. Jenis paling sederhana dari pilihan untuk menangani berurusan dengan hanya dua pilihan: Ada - tidak ada, benar - salah, itu - tidak bermanfaat - satu jahat, yang terbesar - yang termuda, sebelum - sesudah, ya - tidak, kau mau - tidak mau, atas - bawah, kanan - kiri, di depan - belakang, baik - jahat dll. Dalam kasus ini, ada selalu berurusan dengan hanya dua pilihan, salah satunya dipilih, atau menetapkan salah satu dari mereka, atau membedakan salah satu dari mereka. Dan pikiran manusia mulai menangani dua pilihan dengan dampak yang luar biasa, dan menggunakan mekanisme sederhana dalam semua urusan dengan pilihan banyak dan kompleks dan saling terkait, dan dengan menelusuri mereka hanya dua pilihan dibedakan dari satu sama lain dan untuk membuat sebuah perbedaan harus perbandingan dan pengukuran, dan pemerintahan dan pengambilan keputusan.

Dan komputer mensimulasikan pikiran manusia dalam mekanisme dasar tindakan, yang berkaitan dengan hanya dua pilihan, dan dengan demikian mengembalikan semua pilihan banyak dan kompleks hanya dua pilihan: terbuka dan tertutup atau nol dan satu. Untuk menghadapi pilihan dan sadar refleksi Mengingatkan kita bahwa berurusan dengan opsi-opsi ini untuk berpikir secara umum, dan dapat mengatakan bahwa berurusan dengan opsi-opsi adalah berpikir secara sadar sukarela manusia bisa menangani banyak struktur di hidup atau mati dengan opsi tanpa kesadaran, hewan menghadapi pilihan dengan berbagai tingkat kesadaran, dalam kasus serangga dan organisme sederhana dan sel-tunggal menjadi kesadaran di kelas-kelas yang lebih rendah - jika tidak tidak ada - sebagai bahwa tanaman berurusan dengan pilihan dan tanpa kesadaran. struktur Non-hidup untuk berurusan dengan pilihan: Selama berposes - adalah lagu - kesepakatan dengan opsi-opsi fisik (bahan dan kekuatan) dan Selat Malaka, serta badai, serta sistem tenaga surya, dan atom, serta gen. Semua struktur untuk menangani dengan pilihan yang berhubungan dengan pilihan adalah hasil dari efek pertukaran atau interaksi dengan tetangga dalam struktur atau mempengaruhi. Jika kita menganggap bahwa berpikir adalah: Berurusan dengan opsi-opsi dan pengobatan - pengukuran, perbandingan dan evaluasi - dan menghakimi mereka, dan kemudian membuat pilihan berdasarkan itu.

kita menemukan bahwa tanaman berpikir, dalam kasus yang dipilih untuk pertumbuhan kaki ke arah atas - cahaya - dan arah dari akar ke bawah, yang berpikir, dilengkapi untuk pilihan ini, serta bunga-bunga tanaman atau tidak untuk membangun untuk menghadapi pilihan yang tersedia - matahari, udara, air dan makanan -. Pilihan antara dua mode atau lebih, adalah dasar pemikiran, terletak di tanaman dan hewan dan, seperti yang kita mengadopsi konsep berpikir tampak jelas bahwa lebih baik memungkinkan kita untuk membangun syarat dan akurasi perkiraan tertinggi. Kita menghubungkan antara pikiran dan kesadaran, dan mendirikan dasar yang kita memikirkan konsep bagaimana kita pikir kita dan berpikir dan luas dan kompleks dan tumpang tindih dengan rasa kesadaran dan mekanisme psikologis canggih neurologis. Yang kita menggunakan konsep berpikir tidak jelas dan tanpa sensor akurat, sehingga tidak jelas bagi kita berpikir di pabrik atau struktur kehidupan dengan itu ada dan canggih, kami tergantung pemikiran kita hanya sebagai referensi untuk konsep berpikir. Berurusan dengan pilihan dan kebebasan Ada pepatah yang mengatakan: "Memang benar tidak terbagi, dan dibagi tidak makan, dan Cole untuk jenuh" Contoh ini menunjukkan bahwa kebebasan - atau pelaksanaan kebebasan - tergantung pada pelaksanaan pilihan yang tersedia, jika tidak ada pilihan yang tersedia ada kebebasan tidak akan dapat dilaksanakan.
Dan jumlah kebebasan ini terkait dengan jumlah pilihan yang tersedia Valmekher antara dua mode atau dua bebas, tapi bebas dari mohair sepuluh kasus, dan lebih banyak kebebasan mohair-status A, dan pilihan yang lebih banyak kebebasan, sehingga meningkatkan kemungkinan atau probabilitas mencapai tujuan.

"Says Heidegger: bahwa manusia harus memilih, dan kemampuan untuk memilih hanya definisi kebebasan" Apakah Anda menghadapi pilihan adalah praktek kebebasan? Dan menarik Pilihan Misalkan kita memiliki beberapa pilihan yang tersedia untuk mencapai tujuan tertentu dan mengasumsikan bahwa mereka semua memungkinkan pencapaian tujuan dan kesulitan itu sendiri dan tepat tempat yang sama - dan ini sangat langka, bahkan - Dalam hal ini Anda latihan preferensi selama pemilihan salah satu dari mereka, bahwa ini tidak akan terjadi, karena tidak ada perbedaan antara pilihan, dan akan dipilih secara acak. Anggaplah sekarang bahwa pilihan ini tidak berbeda dalam tingkat kesulitan untuk mencapai tujuan dalam hal ini Anda terjadi preferensi dan pilih prompt? Kami berkata: Ya, dalam hal ini ada akan membandingkan dan mengevaluasi dan kemudian memilih salah satunya akan terjadi pada setiap persaingan antara pilihan dalam pemilihan tentang arah masing-masing menarik Pilihannya adalah daya tarik terbesar akan diadopsi dan dipraktekkan. Jika Anda memilih salah satu pilihan dari di antara berbagai pilihan akan tersedia dengan kekuatan tarik-menarik bahwa dengan pilihan ini, dan penilaian dari kekuatan-kekuatan tarik-menarik dengan status saat tubuh kita dan pikiran kita dan sisanya dari faktor yang jika Anda mengubah salah satu faktor ini dapat diubah sebagai hasil dari cek setiap pilihan yang kita lakukan lagi bisa menjadi hasil yang berbeda jika ada perubahan untuk kami atau untuk orang-orang pilihan Ini berarti bahwa hasil yang ditetapkan benar-benar tidak terjadi hanya sekali, dan ketika menjadi probabilitas pengulangan, dan berafiliasi dengan perubahan yang terjadi. Pengertian kebebasan ketika berurusan dengan pelaksanaan opsi, itu terus kita intelektual dan psikologis Perasaan ini disebabkan oleh unsur-unsur dan mekanisme intelektual, langkah-langkah psikologis dan pendidikan, dan ketika formulir yang tersedia dan yang terjadi pada kita Dan tidak secara langsung berhubungan dengan tak terhindarkan dari hasil pilihan Dapat dikontrol dan manajer kita - buat catatan itu - tetapi kita merasa bahwa kita bebas dan kami melaksanakan kebebasan kami Dapat bertentangan dengan merasa bahwa kita tidak terikat dan bebas. Jika perasaan itu adalah rasa kebebasan, dan perasaan tidak berbohong, jika Anda merasa dingin atau kegembiraan atau manisnya buah atau musik atau warna suara ... Ini tidak berbohong kepada Anda dan Anda tinggal dan rasakan tentang sentuhan, serta kebebasan adalah sebuah perasaan, meskipun pengetahuan yang dihasilkan dan berpikir.

Ya itu dapat mempengaruhi cara Anda memilih dan sebagai hasilnya secara langsung atau tidak langsung salah satu komponen atau mekanisme memikirkan bekerja di program pilihan Dan memiliki peran dalam penerapan pilihan dan ini merumitkan konsep kebebasan Ini adalah bergerak - dan memberikan umpan balik - dan mempengaruhi keputusan pemilihan pengaruh timbal balik - Mobile -, dan juga terpengaruh dengan sisa mekanisme otak yang terlibat perawatan dan evaluasi dan seleksi Hal ini membuat hasil menempatkan Mtbdl mobile dan perubahan selalu mungkin selama sebagai pekerja interaksi dapat mekanisme kesehatan mental lainnya terus berfungsi selama pilihan pemrosesan yang terjadi bergerak - mengubah - hasilnya, seperti konvergensi perbedaan antara dua pilihan - atau alasan lain - membuat pilihan salah satunya adalah kemungkinan untuk memilih yang lain dipilih mengarah ke kemungkinan yang lain, dan sebagainya, dan menjaga proses seleksi berlangsung di diputuskan.

Kebebasan berpendapat adalah: Kontrol pilihan yang tersedia adalah merasa sadar Ada depan para pengambil keputusan - dalam otak - pilihan yang tersedia untuk mengatasi mereka dan identifikasi dan pengangkatan satu atau beberapa dari mereka sadar dan informasi mekanisme pengambilan keputusan dan penerapan opsi-opsi yang dipilih - favorit saya - tergantung pada sejumlah proses mental, termasuk: operasi respon langsung dan mencari jawaban yang sesuai dengan objek yang berkaitan dengan respon emosional untuk sensorik dan dievaluasi dalam hal kesenangan dan rasa sakit saya percaya dalam hal manfaat atau bahaya, atau keduanya. Atau respon yang telah pertanda - belajar - menghindari tanggapan yang tidak tepat dari objek atau menyakitkan, atau tanggapan yang belajar telapak tangannya. Setiap kontrol dalam pengambilan keputusan dan tanggapan: mandi, tangan, melingkar, dan ada dampak dari motif dan mekanisme yang sebagian besar Mtwartha Vziologi apapun-baik didirikan, serta motif-motif yang terbentuk sebagai hasil belajar, pendidikan dan kehidupan sosial. Menarik situasi dan pengaruh atau rangsangan, didorong untuk mencapai Kita sering dicatat bahwa kami tidak memutuskan tujuan kita atau tujuan kita diri kita sendiri di pelabuhan, dan pemicu dan kondisi yang membimbing dan menetapkan sebagian besar tindakan kita dan tujuan kita, dan ini mirip dengan apa yang terjadi di komputer, Valmakhlat ditentukan oleh output setelah dirawat oleh sistem operasi komputer dan kelompok program, yang juga mencakup memori disimpan. Kondisi atau keadaan memaksakan efek yang berfungsi sebagai input ke otak, ditangani sesuai dengan mekanisme dan sistem mata uang, sesuai dengan apa yang telah dipelajari disimpan dalam memori. Sering menentukan kondisi tersebut (atau masukan) motif dan tujuan kita dan tindakan kita.

Transformasi dan Filsafat Lebih Dari Memenuhi Hati-hati

Transformers dan Filsafat Lebih dari Memenuhi Hati-hati Menurut banyak ahli tentang kemungkinan kehidupan cerdas di alam semesta, sebuah peradaban robot adalah yang paling besar kemungkinan kita akan bertemu suatu hari nanti. Dalam Transformers dan Filsafat, tim impian dan cyborg filsuf manusia mengejar pertanyaan-pertanyaan menarik yang diajukan oleh yang pertemuan manusia dengan peradaban mekanis digerakkan oleh kecerdasan buatan, seperti digambarkan dalam Transformers waralaba sukses sangat (mainan, kartun, buku komik, film, dan videogame ). Apakah mungkin asli kecerdasan buatan, dan jika demikian apa yang akan peradaban AI terlihat seperti? Apakah peradaban yang mencapai perjalanan antar bintang menjadi cyborg atau sepenuhnya mekanis? Apakah robot peradaban datang dengan moralitas sendiri dan hidup artistik, dan bagaimana ini berbeda dari dunia manusia?

Apa prinsip hukum harus mengontrol interaksi antara bentuk sama sekali berbeda dari kehidupan cerdas? Apakah benar makhluk-membangun mesin masih menemukan kebutuhan untuk reproduksi seksual dan cinta romantis? Haruskah kita lebih berhati-hati daripada kita tentang mengembangkan robot yang mungkin salah satu mengembangkan ide-ide mereka sendiri? Apakah masuk akal untuk mengatakan bahwa baik Autobots dan Decepticons yang jahat, atau apakah setiap spesies mekanik memiliki standar sendiri yang baik dan buruk? Dapat Transformers bertanggung jawab atas tindakan mereka dan apakah mereka memiliki hak yang sama sebagai manusia?

Facebook dan Filsafat What's on Your Mind? Sebuah eksplorasi luas menarik, lucu, dan hampir disorientingly Facebook pada khususnya dan sosial media pada umumnya, dengan diskusi bergerak dengan lancar dari foto mabuk dengan Barack Obama untuk virtual domba-melempar untuk tweets ironis untuk merancang toilet Eropa-itu hanya sebagai bervariasi dan hidup ketika Anda News Feed itu sendiri. Facebook dan Filsafat adalah, menghibur, dan multi-faceted eksplorasi menyeluruh tentang apa Facebook berarti bagi kami dan bagi hubungan kita. Penulis dari berbagai bidang berkumpul di sini untuk memasukkan pengalaman Facebook dalam perspektif, dalam diskusi mulai dari sifat persahabatan dan hubungannya dengan "Friending," untuk efektivitas (diperdebatkan) dari "aktivisme online." Sebagai upaya yang paling luas dan sistematis untuk memahami Facebook belum, dan dengan banyak perspektif baru pada kicauan dan Web 2.0 di sepanjang jalan, sementara menyenangkan dan pemikiran, itu juga yang serius dan signifikan nilai kepada siapa saja yang bekerja dengan media sosial, apakah dalam dunia akademis atau jurnalistik, public relations, aktivisme, atau bisnis. Dalam dua puluh lima bab, penulis menjawab pertanyaan seperti:

• Update Status Apakah cara yang efektif untuk membentuk ikatan emosional? Bisa interaksi kita di Facebook membantu kami peduli satu sama lain lagi? Bagaimana bertindak Profil Gambar sebagai bentuk potret diri, dan apa yang pengguna mencoba untuk berkomunikasi melalui itu?

• Bisakah kita benar-benar harus dengan orang lain melalui profil online kami?

• Haruskah kita berpikir dari halaman profil sebagai representasi dari diri seseorang, atau semacam percakapan dengan teman-teman kita tentang siapa kita ingin menjadi? • Bagaimana Facebook digunakan dalam pengorganisasian masyarakat dunia nyata?

• Apakah Facebook sinyal kematian privasi, atau mungkin lebih buruk lagi-kematian keinginan kita untuk privasi?

• Di Facebook, kita benar-benar menjadi "interaktif," atau lebih tepat untuk mengatakan bahwa kita hanya menjadi " antar-pasif?

• Mengapa Facebook permainan begitu luar biasa, dan mengapa begitu banyak orang yang tertarik mengirim bunga virtual dan mengubah teman menjadi zombie?

• Setiap orang di Facebook sekarang, namun tidak Facebook masih menjadi hal yang berbeda untuk generasi yang berbeda?

• Bagaimana Facebook mengaburkan garis pembatas antara komunikasi pribadi dan massa, dan apa implikasinya tidak terus ini untuk privasi, masyarakat, dan politik?

Argumen-Argumen Untuk Sifat Lunak Sosial

Argumen-argumen untuk sifat lunak sosial The Duke of Wellington dikatakan telah menjadi marah setelah mendengar seseorang merujuk pada kebiasaan sebagai "alam kedua." Dia menjawab alam, "Ini adalah sepuluh kali!" William James juga disebut kebiasaan sebagai roda-terbang dari masyarakat . Kebiasaan, meskipun, secara definisi diperoleh, dan kebiasaan yang berbeda akan baik efek dan penyebab masyarakat sangat berbeda. masyarakat manusia yang berbeda telah mengadakan kode moral yang sangat berbeda. Jadi, terlepas dari apakah ada moralitas objektif atau tidak, manusia jelas mampu menerapkan berbagai kode moral yang berbeda pada diri mereka sendiri. Beberapa berpendapat bahwa peran untuk menumbuhkan datang bukan dari tidak adanya dorongan di alam manusia tetapi dari kebanyakan seperti impuls-begitu banyak, dan begitu kontradiktif, yang memupuk harus seperti mereka dan menempatkan mereka ke dalam hirarki . Beberapa percaya bahwa tidak ada hukum universal tunggal perilaku yang berlaku untuk semua manusia.

Ada banyak undang-undang seperti yang berlaku untuk sebagian besar orang (misalnya, mayoritas orang-orang berusaha menghindari mati), tapi selalu ada pengecualian (beberapa individu melakukan bunuh diri ). Kebanyakan hewan, termasuk manusia, memiliki bawaan pelestarian diri- naluri (takut cedera dan kematian). Fakta bahwa manusia dapat mengesampingkan naluri dasar ini dipandang sebagai bukti bahwa sifat manusia adalah tunduk pada pikiran manusia, dan / atau berbagai faktor di luar. Namun, ini mungkin tidak sepenuhnya unik bagi pikiran manusia, sebagai hewan tertentu diamati sengaja bunuh diri. Akhirnya, telah mencatat bahwa kemajuan terbaru dalam biologi telah membuka pintu untuk manipulasi genetik . Ini berarti bahwa kita akan segera memiliki kemungkinan untuk mengubah gen kita dan karenanya mengubah naluri yang dikodekan dalam gen-gen. (Lihat transhumanism ) dilihat Berpengaruh sifat manusia Banyak sekolah pemikiran yang berpengaruh telah membela konsep-konsep tertentu sifat manusia, dan terintegrasi ke dalam konsep-konsep ide-ide mereka yang lain. Di antaranya adalah Platonisme , Marxisme dan Freudianisme .

Plato Plato mengambil konsepsi alasan dan kehidupan yang diperiksa bahwa ia belajar dari Socrates dan membangun baik metafisika dan, lebih tepatnya kami, sebuah antropologi di sekitarnya. The jiwa dalam Timaeus terdiri dari rasional kecenderungan, penduduk pada manusia kepala , sebuah semangat kecenderungan, penduduk di hati , dan selera binatang, penduduk di perut dan alat kelamin . Tugas "rasional" adalah menjaga dua lainnya kodrat dijinakkan , sebuah concording keyakinan dengan Sofisme , untuk paralel kebaikan dicapai oleh pencipta dunia pada awal alam semesta. Dalam satu menyamarkan atau yang lain, Plato dualisme antara jiwa dan tubuh itu sangat berpengaruh. Ini menyindir itu sendiri dalam ke Kristen teologi - suatu proses yang dimulai, mungkin, seawal Injil Yohanes . Descartes 'terkenal kontras antara jiwa yang berpikir dan tubuh yang diperpanjang adalah mengambil berbeda tentang Plato, sebagaimana Kant s ' kontras antara noumenal dan aspek-aspek fenomenal dari sifat manusia. [9] Aristoteles murid Plato yang paling terkenal membuat beberapa laporan yang paling terkenal dan berpengaruh tentang sifat manusia.

• Manusia adalah 'hewan suami-istri ( Nicomachean Ethics ), yang berarti hewan yang dilahirkan untuk beberapa saat orang dewasa, sehingga bangunan rumah tangga (oikos) dan dalam kasus lebih sukses, sebuah klan atau desa kecil masih berjalan pada garis patriarki.

• Manusia adalah binatang politik (Politik), yang berarti hewan dengan bawaan kecenderungan untuk mengembangkan masyarakat yang kompleks ukuran sebuah kota atau kota (lihat pembagian kerja ). Sebagai binatang politik, berbeda dengan keluarga dan klan hidup, manusia berkembang dalam bukunya rasionalitas - yang paling lengkap dalam pembuatan undang-undang dan tradisi .

• Manusia adalah mimesis hewan (Poetics). Dalam hal ini, Aristoteles menekankan nalar manusia dalam bentuk yang paling murni. Manusia suka dengan penggunaan imajinasi , dan bukan hanya untuk membuat hukum dan menjalankan dewan kota. Jelas bahwa bagi Aristoteles, alasan tidak hanya apa yang paling aneh tentang kemanusiaan, tetapi juga apa yang kami dimaksudkan untuk mencapai yang terbaik nya. Banyak Posisi Aristoteles masih sangat layak dipertimbangkan, tetapi harus disebutkan bahwa gagasan bahwa sifat manusia "berarti" atau dimaksudkan untuk menjadi sesuatu, telah menjadi jauh kurang populer di zaman modern. [10] Rousseau Jean Jacques Rousseau , menulis sebelum Revolusi Perancis , dan jauh sebelum Darwin , terkejut Peradaban Barat dalam bukunya Kedua Wacana dengan mengusulkan bahwa manusia dulunya hewan soliter, dan telah belajar politik. Titik penting tentang ini adalah gagasan bahwa sifat manusia itu tidak tetap, atau setidaknya tidak berada di dekat sejauh yang sebelumnya diusulkan oleh filsuf.

Manusia bersifat politis, dan rasional, dan memiliki bahasa sekarang, tapi awalnya mereka tidak ada hal-hal ini. Rousseau masih melihat dirinya sebagai mahasiswa alam, dan tidak menyangkal keberadaan sifat manusia, tetapi baru sekarang akan didefinisikan dalam istilah nafsu naluriah asli irasional dan amoral manusia, seperti yang berkaitan dengan pelestarian diri . Ini telah dilihat sebagai melanggar dasar untuk perkembangan politik mengejutkan dan 20 abad ke-19, seperti totalitarianisme dan cuci otak . [11] Dia pengaruh penting pada Kant , Hegel dan Marx , tapi dia sendiri dengan jelas bahwa ia sebagian mengembangkan pemikiran Thomas Hobbes .
Karl Marx Konsepsi Karl Marx sifat manusia telah menjadi subyek dari banyak kesalahpahaman.

Hal ini sering percaya bahwa Marx menyangkal bahwa ada alam manusia, dan mengatakan bahwa manusia hanyalah sebuah batu tulis kosong , yang karakter akan tergantung sepenuhnya pada sosialisasi dan pengalaman mereka. Memang benar bahwa Marx mementingkan besar pada pandangan bahwa orang dipengaruhi dan, sebagian ditentukan oleh lingkungan mereka. Tapi setidaknya dalam satu tahap perkembangan, ia memiliki konsep yang sangat kuat dari sifat manusia. Pada tahap itu, Marx membahas konsep 'spesies-esensi' (dari Gattungswesen Jerman, kadang-kadang juga diterjemahkan sebagai 'spesies yang'). Dia percaya bahwa di bawah kapitalisme, kita terasing - yaitu, bercerai dari aspek sifat manusia kita. Dia membayangkan kemungkinan masyarakat berikut kapitalisme yang memungkinkan manusia untuk melaksanakan keseluruhan sifat manusia dan individualitas. Namanya bagi masyarakat ini adalah ' komunisme '. Namun, harus diingat bahwa, sejak hari Marx, istilah ini telah digunakan dengan beberapa arti yang berbeda, tidak semua yang telah kompatibel dengan penggunaan asli Marx. pemahaman Marx tentang sifat manusia tidak hanya berperan dalam kritiknya terhadap kapitalisme, dan dalam kepercayaan bahwa masyarakat yang lebih baik akan mungkin (sebagaimana telah ditunjukkan). Ini juga informasi nya teori sejarah .

Dinamika yang mendasari sejarah, bagi Marx, merupakan pengembangan dari kekuatan produktif . Dalam Ideologi Jerman, Marx mengatakan bahwa dua dari tiga aspek kegiatan sosial yang sejarah tanah adalah kecenderungan manusia untuk bertindak untuk memenuhi kebutuhan mereka, dan selanjutnya, kecenderungan untuk menghasilkan kebutuhan-kebutuhan baru [3] . Kecenderungan manusia, bagi Marx, adalah apa yang mendorong perluasan kekuasaan produktif dalam peradaban manusia. Setelah Ideologi Jerman, namun, menyebutkan 'spesies-esensi' seperti itu hampir tidak ada dari tulisan-tulisan Marx. Beberapa penafsir utama Marx, seperti Louis Althusser , memberhentikan 'spesies-esensi' sebagai tidak relevan dengan "kemudian Marx" tulisan-tulisan, sementara yang lain, seperti Terry Eagleton , percaya tetap menjadi konsep penting dalam memahami Marx. Sekolah Austria Para pemikir dari sekolah Austria ekonomi, pada sekitar tahun 1871-1940, mengembangkan pandangan mereka sendiri sebagian besar yang menentang Marx, dan dalam oposisi kepada sekelompok historis sarjana. Dalam proses ini, mereka mengembangkan pandangan yang khas sifat manusia, meskipun salah satu yang menarik pada filsuf sebelumnya, esp yang dari Pencerahan .

Seperti Descartes atau Kant, para pemikir ini percaya bahwa ada suatu sifat manusia invarian, tetapi bahwa kemajuan adalah mungkin dalam sejarah melalui pemahaman yang lebih lengkap tentang alam itu. psikoanalisis Sigmund Freud Selama periode waktu yang sama, Austria juga membawakan perkembangan psikoanalisis . Pendirinya, Sigmund Freud , percaya bahwa kaum Marxis benar untuk fokus pada apa yang disebutnya "pengaruh yang menentukan keadaan ekonomi pada laki-laki memiliki intelektual mereka, dan artistik sikap etis." Tapi dia berpikir bahwa pandangan Marxis tentang perjuangan kelas adalah satu terlalu dangkal, menugaskan ke konflik berabad-abad yang baru-baru ini, agak, primordial. Di balik perjuangan kelas, menurut Freud, ada berdiri perjuangan antara ayah dan anak, antara pemimpin klan didirikan dan challenger memberontak. Freud juga mempopulerkan pengertian tentang id dan keinginan yang terkait dengan setiap aspek seharusnya kepribadian. EO Wilson sosiobiologi Dalam bukunya ' pertepatan : Kesatuan Pengetahuan '(1998) Edward O. Wilson menyatakan bahwa sudah waktunya untuk kerjasama semua ilmu-ilmu untuk mengeksplorasi sifat dasar manusia. Dia mendefinisikan sifat manusia sebagai kumpulan aturan epigenetik: pola genetik perkembangan mental. fenomena budaya, ritual dll adalah produk, bukan bagian dari sifat manusia. Karya seni, misalnya bukan bagian dari sifat manusia, tapi kita apresiasi seni ini. Dan ini apresiasi seni, atau ketakutan kita untuk ular, atau tabu inses ( Westermarck efek ) dapat dipelajari dengan metode reduksionisme .

Sampai sekarang fenomena ini hanya bagian dari psikologis, studi sosiologis dan antropologis. Wilson mengusulkan itu bisa menjadi bagian dari penelitian lintas disiplin. Sebuah contoh dari rasa takut ini dibahas dalam buku An Instinct untuk Naga [12] , di mana antropolog David E. Jones menyarankan berdasarkan hipotesis bahwa manusia seperti monyet telah mewarisi reaksi naluriah dengan ular, kucing besar dan burung pemangsa. Cerita Rakyat naga memiliki kombinasi fitur yang ketiga, yang akan menjelaskan mengapa naga dengan fitur yang serupa terjadi dalam cerita-cerita dari budaya independen di semua benua. Penulis-penulis lain menyarankan bahwa terutama di bawah pengaruh obat atau dalam mimpi anak-anak, insting ini dapat memberikan meningkat menjadi fantasi dan mimpi buruk tentang naga, ular, laba-laba, dll, yang membuat simbol-simbol populer dalam budaya obat dan dalam cerita dongeng untuk anak-anak. Penjelasan mainstream tradisional dengan naga cerita rakyat tidak namun tidak bergantung pada naluri manusia, tetapi pada asumsi bahwa fosil-fosil, misalnya, dinosaurus memberi meningkat menjadi fantasi serupa di seluruh dunia.

Psikologi dan Biologi

Pertanyaan berdiri lama dalam filsafat dan ilmu adalah apakah terdapat suatu sifat manusia invarian. Bagi mereka yang percaya ada sifat manusia, pertanyaan lebih lanjut meliputi:

• Apakah yang menentukan / membatasi sifat manusia?

• Sejauh mana sifat manusia mudah dibentuk?

• Bagaimana bervariasi antara orang dan populasi?

Karena perilaku manusia yang begitu beragam, bisa sulit untuk menemukan perilaku manusia benar-benar invarian yang menarik bagi filsuf. Seorang yang lebih rendah (tapi masih ilmiah berlaku) standar untuk bukti yang berkaitan dengan "sifat manusia" digunakan oleh para ilmuwan yang mempelajari perilaku . Ahli biologi mencari bukti genetik predisposisi untuk pola perilaku. Perilaku manusia dapat dipengaruhi oleh lingkungan, sehingga penetrasi dari perilaku sifat genetis cenderung tidak diharapkan untuk mencapai 100 persen. Jenis perilaku manusia yang ada kecenderungan genetik yang kuat dapat dianggap sebagai bagian dari sifat manusia.

Dengan kata lain, alam manusia tidak dilihat sebagai sesuatu yang memaksa individu untuk berperilaku dengan cara tertentu, tetapi sebagai sesuatu yang membuat individu lebih cenderung untuk bertindak dengan cara tertentu dibandingkan dengan yang lain. Sebuah bertahan kontroversi psikologi evolusioner seringkali berputar di sekitar "sifat manusia". Common psikologi evolusioner penjelasan mengandaikan bahwa pikiran terdiri dari sejumlah besar berinteraksi adaptasi atau "modul mental", gen-gen yang merupakan warisan manusia biasa dan menghasilkan manusia yang umum fenotipe dalam lingkungan khas di mana manusia menemukan diri mereka sendiri, dan yang merupakan "sifat manusia".

Pandangan ini telah dikritik sebagai esensialis , sebagai mengabaikan "alami" genetik, lingkungan dan variasi individu (dan yang paling dekat Anda bisa datang adalah norma reaksi dan sebagai equivocating antara tingkat gen, perkembangan program dan, sebenarnya manusia psikologi,) / budaya, dan antara individu dan rata-rata penduduk. [3] Tabula rasa John Locke filsafat 's dari empirisme melihat sifat manusia sebagai tabula rasa . Dalam pandangan ini, pikiran adalah saat kelahiran sebuah batu tulis kosong "" tanpa aturan, sehingga data yang ditambahkan, dan aturan-aturan untuk memprosesnya dibentuk hanya oleh pengalaman indrawi kita. [4] Pandangan sebaliknya terlihat di EO Wilson sosiobiologi dan teori terkait erat dari psikologi evolusioner .

Lihat di bawah. Perilaku genetika Para alam versus memelihara perdebatan. perilaku genetika variasi genetik Manusia variasi genetik manusia adalah keanekaragaman genetik manusia dan merupakan jumlah total karakteristik genetik yang diamati pada spesies manusia . Tidak ada dua manusia secara genetik identik, bahkan kembar monozigotik , yang berkembang dari zigot tunggal, memiliki perbedaan genetik jarang terjadi karena mutasi gen selama perkembangan dan jumlah variasi salinan telah diamati. Perbedaan antara individu, bahkan erat individu yang berkaitan, kunci untuk teknik seperti sidik jari genetik .

Alel terjadi pada frekuensi yang berbeda dalam populasi manusia yang berbeda, dengan populasi yang lebih geografis dan ancestrally terpencil cenderung lebih berbeda . Argumen-argumen untuk invarian Semua individu dan semua masyarakat memiliki sama tata bahasa wajah . Semua orang tersenyum yang sama, dan cara kita menggunakan mata kita untuk menyampaikan pengetahuan atau flirtatiousness adalah sama. Evaluasi daya tarik wajah yang konsisten di seluruh ras dan budaya dengan preferensi untuk simetri dan proporsi yang dijelaskan oleh para ilmuwan sebagai penanda kesehatan selama pembangunan fisik yang timbul dari gen baik atau lingkungan yang baik. Manusia betina menemukan wajah laki-laki yang dinilai lebih maskulin dan agresif, kurang feminin dan sensitif, lebih menarik selama ovulasi , mereka tahap siklus haid ketika wanita yang paling subur. keberhasilan ada yang bisa ilmiah menunjukkan dalam menempatkan kembali individu wenangan .

Walaupun individu mungkin mengubah perilaku eksternal mereka (mengambil gunting dengan tangan kanan mereka bukannya kiri, misalnya), kecenderungan internal mereka tidak pernah berubah. Bahkan orang-orang yang kehilangan anggota tubuh , yang secara fisik tidak memiliki kemampuan untuk mengambil gunting dengan tangan kiri mereka, akan mencoba untuk melakukan hal itu jika mereka 'kidal. " Persentase kidal di semua budaya di sepanjang waktu tetap konstan (karena kidal adalah sifat resesif Bayi yang baru lahir, terlalu muda untuk telah terakulturasi untuk melakukannya, memiliki perilaku yang terukur seperti menjadi lebih tertarik pada wajah manusia dibandingkan bentuk lainnya dan memiliki preferensi untuk ibu suara mereka atas setiap suara lainnya. Dalam bukunya Manusia universal , Donald E Brown menyajikan kasus dan mengidentifikasi sekitar 400 perilaku tertentu yang dasarnya invarian antara semua manusia.

Moralitas

Ada sejumlah pandangan tentang asal usul dan sifat manusia moralitas

• realisme moral atau moral objektivisme menyatakan bahwa kode moral yang ada di luar manusia-pendapat bahwa hal-hal tertentu adalah benar atau salah terlepas dari pendapat manusia pada topik. Tujuan moralitas dapat dilihat sebagai berasal dari sifat yang melekat pada manusia, perintah ilahi, atau keduanya.

• subjektivisme moral menyatakan bahwa kode moral tergantung pada pendapat manusia.

• Relativisme moral mengatakan bahwa kode moral adalah fungsi dari nilai-nilai manusia dan struktur sosial, dan terus tidak ada arti di luar konvensi sosial.

• absolutisme moral adalah pandangan bahwa tindakan tertentu benar atau salah terlepas dari konteks.

• Moral universalisme kompromi antara relativisme moral dan absolutisme moral dan berpendapat bahwa ada, atau seharusnya, inti universal moralitas umum.

• nihilisme moral adalah pandangan bahwa moralitas tidak ada.

• Amoralism adalah pandangan bahwa konsep hak moral dan salah tidak memiliki arti tujuan

• Materialisme dan naturalisme filosofis terus bahwa tidak ada tujuan eksternal bagi kehidupan manusia. Para pendukung pandangan ini sering mengadopsi filsafat humanisme sekuler .

• Teleologi berpendapat bahwa ada tujuan melekat pada eksistensi manusia. Tujuan ini mungkin timbul dari sifat inheren dari kemanusiaan itu sendiri (apa yang manusia adalah "seharusnya," seperti dalam kasus objektivis filsafat ), dari itu hubungan manusia kepada ilahi (apa yang Tuhan ingin manusia menjadi, seperti dalam kasus agama ), atau dari keduanya (seperti ketika ilahi perintah dilihat sebagai sesuai dengan sifat yang melekat pada manusia dan kepentingan terbaik kemanusiaan).

• Nihilisme berpendapat bahwa keberadaan tanpa makna objektif, tujuan , atau nilai intrinsik .

Negara Alam

Negara alam mengacu pada pernyataan filosofis tentang kondisi manusia sebelum faktor-faktor sosial yang berlaku, sehingga mencoba untuk menggambarkan alam esensi " sifat manusia". • Pandangan yang melihat manusia sebagai dasarnya baik:

Menurut John Locke , manusia dalam keadaan alamiah memiliki kebebasan yang sempurna untuk memerintahkan tindakan mereka sesuai dengan hukum alam. Locke setuju dengan Thomas Hobbes , bahwa orang bisa melakukannya tanpa harus meminta izin untuk bertindak dari orang lain, karena orang-orang nilai sama. Orang-orang hanya meninggalkan keadaan alam ketika mereka setuju untuk mengambil bagian dalam masyarakat untuk melindungi hak milik mereka.

o Menurut Pelagius , manusia dalam keadaan alamiah tidak tercemar oleh dosa asal , tetapi bukan sepenuhnya mampu memilih baik atau jahat.

o Menurut determinisme sosial dan determinisme biologis , perilaku manusia ditentukan oleh faktor biologis dan sosial, sehingga orang-orang tidak pernah benar-benar harus disalahkan atas tindakan umumnya dianggap "buruk" atau benar-benar dikreditkan dengan tindakan umumnya dianggap "baik." • Pandangan yang melihat manusia secara inheren buruk:

o Menurut Hobbes , manusia dalam keadaan alamiah yang inheren dalam "perang semua melawan semua," dan kehidupan di negara akhirnya "soliter, miskin, keji, kasar, dan pendek." Untuk Hobbes, keadaan alam yang diperbaiki oleh pemerintahan yang kuat. Menurut Locke , sifat manusia adalah bukan alasan hukum. Apa yang masuk akal adalah alam, apa yang alami yang baik. Ketika manusia melakukan hal yang buruk tidak logis terjadi. Menurut Rousseau , manusia dilahirkan alam, berisi dorongan untuk bertahan hidup dan kasihan alam.

o Menurut Protestan doktrin dosa asal , manusia adalah makhluk inheren korup ternoda oleh dosa Adam , dan hanya dapat ditebus oleh kasih karunia Allah melalui iman dalam kebenaran Yesus Kristus , yang mereka yakini sebagai Anak-Nya yang sempurna secara moral. Yang pada gilirannya akan menyelamatkan kita semua dari dosa. Dalam Kristen teologi, yang kelahiran perawan diyakini untuk membuat ini mungkin, karena dosa asal dianggap lulus dari benih manusia. Katolik , bagaimanapun, memegang bahwa kodrat Yesus dan Ibunya Maria , sebagai wadah suci bagi Mesias , yang uncorrupted oleh dosa asal.

o Menurut Bertrand Russell kejahatan moral atau dosa adalah berasal dari naluri yang telah dikirimkan kepada kita dari nenek moyang kita binatang pemangsa. Keturunan ini berasal ketika hewan tertentu menjadi omnivora dan bekerja predasi (pembunuhan dan pencurian) dalam rangka periodik untuk menelan dgn lahap daging serta buah dan menghasilkan hal-hal sekali-hidup lainnya untuk menunjang metabolisme dalam persaingan dengan hewan lain untuk langka-hewan makanan dan makanan-tanaman sumber dalam lingkungan predator di mana kita berevolusi. Dengan demikian, fakta sederhana bahwa kita manusia harus makan kehidupan lain atau lain kelaparan, mati dan membusuk adalah asal primordial kemungkinan kejahatan moral kontemporer dan historis; yaitu hal-hal buruk yang kita lakukan untuk satu sama lain dengan berbohong, menipu, memfitnah, mencuri dan menyembelih. • Lihat yang melihat manusia sebagai memiliki sifat "manusia terluka".

o Menurut Gereja Katolik , manusia diciptakan baik, tetapi luka-luka oleh keputusan sendiri mereka bebas untuk berbuat dosa. Manusia itu dalam keadaan " asli kekudusan dan keadilan , "tetapi kehilangan ini akibat dosa asal , yang dilakukan oleh Adam dan diteruskan oleh dia sebagai keadaan alam untuk keturunannya. Menurut perusahaan Katekismus Gereja Katolik , "sifat manusia belum benar-benar rusak: ini adalah luka-luka dalam kekuatan alam yang tepat untuk itu, tunduk pada kebodohan, penderitaan dan kekuasaan kematian, dan cenderung untuk berbuat dosa - kecenderungan untuk kejahatan yang disebut nafsu berahi . Baptisan, dengan menanamkan kehidupan anugerah Kristus, menghapus dosa asal dan ternyata seorang laki-laki kembali menuju Allah, tetapi konsekuensi bagi alam, melemah dan cenderung kepada kejahatan, bertahan dalam diri manusia dan memanggil dia untuk peperangan rohani.

Bebas Akan Determinisme

Masalah kehendak bebas dan determinisme mendasari banyak perdebatan tentang sifat manusia. Gratis akan , atau lembaga, mengacu pada kemampuan manusia untuk membuat pilihan yang benar-benar bebas (dalam arti tertentu). Yang berkaitan dengan manusia, tesis determinisme menyiratkan bahwa pilihan manusia sepenuhnya disebabkan oleh kekuatan internal dan eksternal.

Incompatibilism berpendapat bahwa determinisme dan kehendak bebas bertentangan (yaitu keduanya tidak mungkin benar).

Incompatibilist dilihat dapat menolak atau menerima kehendak bebas.Incompatibilist dilihat memegang untuk bebas akan meliputi:

 Libertarianisme berpendapat bahwa persepsi manusia pilihan bebas dalam tindakan adalah asli, bukan yang tampaknya asli, sehingga beberapa tindakan kita dilakukan tanpa ada paksaan apapun oleh kekuatan internal atau eksternal untuk melakukannya (yaitu, indeterminism )

 Thomisme menyatakan bahwa manusia memiliki pengalaman asli kehendak bebas, dan pengalaman ini akan bebas adalah bukti sebuah jiwa yang melampaui komponen fisik semata-mata manusia. Incompatibilist dilihat yang menolak bebas akan meliputi:

 Determinisme mengacu pada logika bahwa manusia, seperti semua fenomena fisik, tunduk pada sebab dan akibat. Determinisme juga menyatakan bahwa tindakan kita berasal dari lingkungan , biologis , atau teologis faktor. Kesalahpahaman yang umum adalah bahwa semua determinis adalah fatalists , yang percaya bahwa pembahasan ada gunanya sebagai masa depan sudah mengakibatkan; padahal sebenarnya yang paling determinis memegang gagasan bahwa kita harus hati-hati terhadap tindakan kita dan berunding pada tindakan kita adalah bagian dari interaksi yang rumit antara sebab dan akibat.

 Predestinasi adalah posisi bahwa Allah orchestrates semua kejadian di alam semesta, manusia dan sebaliknya, menurut kehendaknya, namun dia melakukannya dengan cara yang mencakup pilihan bebas dari manusia.

 determinisme biologis dan sosial determinisme adalah pandangan bahwa tindakan manusia ditentukan oleh biologi dan interaksi sosial, masing-masing. Perdebatan antara dua posisi ini dikenal sebagai versus memelihara alam .

Compatibilism adalah pandangan bahwa kehendak bebas dan determinisme konseptual dapat hidup berdampingan. dilihat Compatibilist meliputi:

o compatibilitism Manusia adalah pandangan bahwa mereka yang kompatibel karena akan bebas hanyalah kemampuan hipotetis untuk memilih berbeda jika satu orang berbeda dibuang sesuai dengan faktor-faktor fisik determinisme.

o Molinism adalah pandangan bahwa Allah mampu mentakdirkan semua kejadian di Bumi karena ia tahu sebelumnya apa orang bebas akan memilih.

o compatibilists Kontemporer mencari definisi gratis yang akan memungkinkan determinisme.