Menyangkut masalah masalah keberadaan dan sifat Allah. Masalah pengetahuan Allah adalah kekhawatiran dari epistemologi agama. Sebuah bidang baru Epistemics Realitas Ilahi kesepakatan eksklusif dengan masalah epistemologis sekitarnya pengetahuan tentang Allah. Immanuel Kant berpendapat dalam bukunya Critique of Pure Reason [1] bahwa argumentasi tradisional untuk keberadaan Allah itu tidak sesuai dengan teori baru tentang pengetahuan yang ia digambarkan menjadi sebuah Revolusi Copernican di bidang epistemologi. Daripada pikiran sesuai dengan objek-objek eksternal, sekarang data eksternal dilihat sebagai sesuai dengan intuisi dan kategori pikiran. Dalam hal demikian, kausalitas, hubungan, dll menjadi kategori mental dan bukan merupakan representasi realitas yang tepat. Jika ini benar maka, manusia tidak dapat sampai pada kesimpulan apapun tentang Allah berdasarkan argumen dari sebab-akibat dan desain sejak konsep-konsep ini adalah murni mental.
Konsep diri melibatkan kontradiksi, terjadi bentrokan yang berakhir di antinomies. Baik keterbatasan maupun tak terbatas dapat didasarkan tentang alam semesta karena pikiran tidak bisa membayangkan berhasil baik. Argumen ontologis menganggap kualitas kebutuhan predicable menjadi, yang, bagaimanapun adalah palsu karena kebutuhan hanya dapat dipredikasikan laporan.
Dengan demikian, argumen untuk jatuh keberadaan Allah kepada absurditas. Kant di sisi lain memilih argumen moral sebagai lebih baik menjawab masalah teologi epistemis. Dia dianggap etika jatuh ke dalam bidang alasan praktis.Beberapa teolog senang dengan Pencerahan dan kehancuran modern dari alasan rasional untuk teologi. Beberapa seperti Barth berbalik melawan filsafat dan berpaling ke arah iman yang murni. Beberapa seperti Alvin Plantinga terus untuk tampilan keyakinan bahwa Allah dapat menjadi salah satu dasar dibanding didasarkan pada kesimpulan dari keyakinan lain, itu bisa, bagaimanapun, akan dikenakan defeaters, rasional membutuhkan yang satu menyerah keyakinan.Masalah-masalah lain berkaitan dengan pandangan Allah isu-isu yang terkait dengan sifat Tuhan dan hubungan-Nya kepada dunia. Di zaman modern, teologi Proses telah mencoba untuk melihat Allah sebagai makhluk yang tidak hanya dasar semua yang tetapi juga dipengaruhi oleh proses-proses dunia yang ia termasuk sebagai ujung kutub.KristologiDoktrin Kristus menghadapi masalah filosofis tentang bagaimana ilahi dapat menjelma sebagai manusia, bagaimana kekal bisa masuk ke dalam temporal, bagaimana ilahi dan manusia dapat bersatu dalam satu namun tetap berbeda.
Pertanyaan seperti itu menyebabkan ajaran sesat seperti Arianisme sebelumnya, menganut paham Sabellianisme, Docetisme, dll Satu dapat melihat bagaimana teori epistemis seseorang dapat memainkan peran penting dalam melihat masalah seperti itu. Jelas ada bentrokan antara rasional dan empiris. Ada kontras yang dibuat antara Kristologi dari atas dan Kristologi dari bawah. Yang pertama menekankan sisi ilahi Kristus, yang terakhir, sisi manusia. Sisi manusia jelas cenderung melihat lebih empiris. Alkitab panggilan Inkarnasi sebagai misteri kesalehan. [2] baffle imajinasi manusia. Namun, juga penting untuk menemukan dasar filosofis untuk menyatakan keilahian dan kemanusiaan Kristus. Salah satunya adalah menyadari bahwa selain dari wahyu ilahi pengetahuan tentang Yesus sebagai Kristus dan sebagai ilahi tidak mungkin.
Siapa pun yang melihat Dia hanya berpikir Dia seorang laki-laki. Ini adalah wahyu ilahi yang menunjukkan bahwa Kristus adalah Allah. Namun, Bultmann dan lain-lain dalam usaha mereka demythologizing Perjanjian Baru telah melihat Kristologi sebagai sangat dirusak dan membutuhkan yang demythologized. Telah ada pemisahan yang dibuat antara Yesus sejarah dan Kristus iman. Ada juga masalah yang dikenal sebagai Skandal partikularitas yang berhubungan dengan bagaimana satu orang, Yesus dapat ilahi dan penyelamat seluruh dunia.Keimanan kita (umat Islam) di tuntu untuk mengkritisinya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar