Integritas Sebagai Sebuah Kebajikan

Seluruh rekening integritas kita telah meneliti memiliki daya tarik intuitif tertentu dan menangkap beberapa fitur penting dari konsep integritas. Ada, bagaimanapun, tidak ada konsensus filosofis pada rekening yang terbaik. Mungkin konsep integritas adalah konsep cluster, mengikat bersama-sama tumpang tindih kualitas berbeda karakter di bawah istilah satu. Dalam Cox, La Caze dan Levine 2003, kami berpendapat bahwa integritas adalah kebaikan, tetapi tidak satu yang direduksi untuk kerja dengan kapasitas moral yang tunggal (dalam cara yang, katakanlah, keberanian) atau sepenuh hati mengejar suatu diidentifikasi moral akhir (dalam cara yang, katakanlah, kebajikan adalah).

Kami mengambil 'integritas' menjadi istilah kebajikan kompleks dan tebal. Satu keuntungan yang pegang wajar berbagai cara di mana orang menggunakan istilah 'integritas' dengan memeriksa kondisi umum yang berlaku untuk mengalahkan atau mengurangi integritas seseorang. Integritas berdiri dengan tujuan untuk berbagai ekses. Di satu sisi kita memiliki karakter dan cara berperilaku dan berpikir yang cenderung mempertahankan status quo bahkan di mana bertindak dengan integritas tuntutan perubahan. Ini adalah hal-hal seperti arogansi, dogmatisme, fanatisme, monomania, preciousness, sanctimoniousness, dan kekakuan. Ini semua adalah sifat yang dapat mengalahkan integritas sejauh mereka melemahkan dan menekan upaya oleh seorang individu untuk secara kritis menilai dan keseimbangan keinginan mereka, komitmen, keinginan, mengubah tujuan dan faktor lainnya. Dengan demikian, menolak untuk mengakui bahwa keadaan dalam pernikahan, atau keinginan gairah seseorang untuk menulis sebuah novel, telah berubah secara dramatis (untuk alasan apapun) dapat menunjukkan kurangnya integritas-menyerah kepada pengecut misalnya, dan penolakan untuk mengakui baru atau komitmen utama. Faktor-faktor yang sama bisa mengalahkan integritas, atau aspek integritas seseorang, apakah orang memutuskan untuk tinggal dengan perkawinan atau meninggalkannya.

Dalam satu kasus tinggal dapat menunjukkan kurangnya integritas, sementara dalam kasus yang berbeda, meninggalkan pernikahan akan menunjukkan seperti kekurangan. Di sisi lain, yang berbeda-beda karakteristik merusak integritas. Ini tidak merusak status quo sebanyak mereka membuat tidak mungkin untuk melihat fitur yang stabil dalam hidup seseorang, dan dalam hubungan seseorang untuk orang lain, yang diperlukan jika seseorang untuk bertindak dengan integritas. Disini kita memiliki ketidakteraturan, kecerobohan, kesia, disintegrasi, kelemahan akan, penipuan diri, self-kebodohan, dusta, kemunafikan, acuh tak acuh. Meskipun kedua ini mendominasi daftar refleksi kontemporer pada sifat integritas, yang pertama juga mewakili, dalam pandangan kami, sebuah ancaman yang pernah hadir untuk integritas kita. Orang hidup integritas dalam keseimbangan yang rapuh antara setiap satu dari semua sifat-sifat-terlalu-manusia. (Cox, La Caze, Levine 2003, hal 41). Ini tidak berarti bahwa integritas berdiri dengan tujuan antara kejahatan yang diwakili di kedua daftar. Sebaliknya, orang integritas akan menemukan berarti antara ekses setiap salah satu kejahatan, atau ciri-ciri atau praktik yang dapat merusak-yang-merusak integritas. Beberapa orang akan lebih rentan terhadap serangkaian tertentu praktek atau karakter yang merusak integritas dari yang lain. The defeaters integritas adalah orang-relatif, dan bahkan mungkin situasi-relatif.

Akun ini integritas membuatnya tampak integritas yang jauh lebih sulit untuk dicapai daripada sering dianggap. Itu membuat integritas kualitas karakter yang satu mungkin harus tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, dengan cara tertentu tetapi tidak orang lain, dan dalam aspek-aspek tertentu atau bidang kehidupan seseorang tetapi tidak lain. Memiliki integritas bukan pada pandangan ini yang semua atau hal apa-apa. Untuk mengatakan seseorang memiliki integritas adalah membuat "segala sesuatu dianggap" penghakiman: sesuatu yang kita dapat mengatakan orang jika kita tahu-dan bahkan jika mereka tahu-bahwa dengan cara tertentu dan hal-hal tertentu, mereka tidak memiliki integritas. Sebuah konsepsi integritas sebagai kebajikan-baik berkembang di sepanjang garis yang dijelaskan di atas atau di sepanjang jalur yang berbeda-adalah kompatibel dengan adanya kendala pada isi dari norma-norma integritas pribadi berkomitmen untuk.

Moral mendalam kegagalan bisa menjadi defeater independen dari integritas, seperti kemunafikan, fanatisme dan sejenisnya yang defeaters integritas. Orang mungkin hakim sebagai internal untuk konsepsi kita tentang kebajikan gagasan bahwa integritas adalah tidak kompatibel dengan kegagalan utama dari imajinasi moral atau keberanian moral, atau dengan pemeliharaan sepenuhnya prinsip-prinsip moral tidak masuk akal atau pendapat. Pada pandangan semacam itu, Nazi tidak bisa, semua hal dipertimbangkan, menjadi orang yang dianggap sebagai integritas. Mungkin Nazi diri-penyesat dan pembohong (yang sangat mungkin), tetapi bahkan jika ia tidak, prinsip-prinsip dan tindakannya tidak rasional dipertahankan dalam pandangan moral yang koheren. Dan fakta ini terakhir mungkin dengan sendirinya membenarkan penilaian bahwa Nazi tidak memiliki integritas kebajikan.