Rasionalitas Keyakinan

Rasionalitas keyakinanPosisiPertanyaan kedua, "Apakah kita memiliki alasan yang baik untuk berpikir bahwa Allah tidak atau tidak ada?", Sama-sama penting dalam filsafat agama. Ada beberapa posisi utama sehubungan dengan keberadaan Tuhan yang satu mungkin membutuhkan:
1. Teisme - keyakinan akan adanya satu atau lebih dewa atau dewa.
2. Panteisme - keyakinan bahwa Allah ada sebagai segala sesuatu alam semesta, bahwa Allah adalah satu dan semua adalah Allah; Allah adalah imanen.
3. Panentheisme - keyakinan bahwa Allah meliputi segala sesuatu alam semesta tetapi Allah lebih besar dari alam semesta, Tuhan adalah imanen dan transenden.
4. Deisme - keyakinan bahwa Tuhan itu ada tetapi tidak mengganggu kehidupan manusia dan hukum alam semesta, Allah adalah transenden.
5. Agnostisisme - keyakinan bahwa eksistensi atau non-keberadaan dewa saat ini belum diketahui atau diketahui, atau bahwa keberadaan Tuhan atau dewa tidak dapat dibuktikan.
6. Ateisme - penolakan terhadap kepercayaan, atau tidak adanya kepercayaan, di dewa.
7. Retreism - Keyakinan di akhir atau sebelumnya keberadaan tuhan atau dewa-dewaPenting untuk dicatat bahwa beberapa posisi tersebut tidak saling eksklusif.

Misalnya, kaum ateis agnostik memilih untuk percaya bahwa Allah ada sementara menyatakan bahwa pengetahuan tentang keberadaan Allah pada dasarnya tidak dapat diketahui. Demikian pula, agnostik ateis menolak keyakinan keberadaan semua dewa, sementara menyatakan bahwa apakah entitas semacam itu ada atau tidak secara inheren tidak dapat diketahuiAlam TeologiUpaya untuk memberikan bukti atau argumen untuk eksistensi Tuhan adalah salah satu aspek dari apa yang dikenal sebagai teologi alam atau proyek teistik alam. Ini untai upaya teologi Alam untuk membenarkan kepercayaan Allah dengan alasan independen. Ada banyak literatur filsafat pada iman (terutama fideism) dan mata pelajaran lain umumnya dianggap di luar bidang teologi alam.

Mungkin sebagian besar filsafat agama didasarkan pada asumsi teologi natural bahwa keberadaan Allah dapat dibenarkan atau dibenarkan dengan alasan rasional. Ada perdebatan filosofis dan teologis yang cukup tentang jenis-jenis bukti, pembenaran dan argumen yang tepat untuk wacana ini. [2]Filsuf Alvin Plantinga telah bergeser fokusnya untuk membenarkan kepercayaan kepada Tuhan (yaitu, orang-orang yang percaya pada Tuhan, untuk alasan apapun, yang rasional dalam melakukannya) melalui reformasi epistemologi, dalam konteks teori surat perintah dan fungsi yang tepat.Reaksi lain untuk teologi natural mereka dari filsuf Wittgensteinian agama, terutama DZ Phillips yang meninggal pada tahun 2006. Phillips menolak "teologi alami" dan pendekatan evidentialist sebagai bingung, mendukung pendekatan gramatikal yang menyelidiki arti kepercayaan pada Tuhan.

Untuk Phillips, kepercayaan kepada Tuhan bukan proposisi dengan nilai kebenaran tertentu, melainkan suatu bentuk kehidupan. Akibatnya, pertanyaan apakah Allah ada membingungkan kategori logis yang mengatur bahasa teistik dengan orang-orang yang mengatur bentuk-bentuk lain dari wacana (terutama, wacana ilmiah). Menurut Phillips, pertanyaan tentang apakah Tuhan itu ada tidak bisa "objektif" dijawab oleh filsafat karena kategori kebenaran dan kepalsuan, yang diperlukan untuk mengajukan pertanyaan, tidak memiliki aplikasi dalam konteks keyakinan agama dimana agama memiliki makna dan makna. Dengan kata lain, pertanyaannya tidak dapat dijawab karena tidak dapat bertanya tanpa masuk ke dalam kebingungan. Sebagai Phillips melihat hal-hal, tugas filsuf tidak untuk mengetahui rasionalitas "" kepercayaan pada Tuhan tetapi untuk menjelaskan maknanya.kedua, "Apakah kita memiliki alasan yang baik untuk berpikir bahwa Allah tidak atau tidak ada?", Sama-sama penting dalam filsafat agama. Ada beberapa posisi utama sehubungan dengan keberadaan Tuhan yang satu mungkin membutuhkan:
1. Teisme - keyakinan akan adanya satu atau lebih dewa atau dewa.
2. Panteisme - keyakinan bahwa Allah ada sebagai segala sesuatu alam semesta, bahwa Allah adalah satu dan semua adalah Allah; Allah adalah imanen.
3. Panentheisme - keyakinan bahwa Allah meliputi segala sesuatu alam semesta tetapi Allah lebih besar dari alam semesta, Tuhan adalah imanen dan transenden.
4. Deisme - keyakinan bahwa Tuhan itu ada tetapi tidak mengganggu kehidupan manusia dan hukum alam semesta, Allah adalah transenden.
5. Agnostisisme - keyakinan bahwa eksistensi atau non-keberadaan dewa saat ini belum diketahui atau diketahui, atau bahwa keberadaan Tuhan atau dewa tidak dapat dibuktikan.
6. Ateisme - penolakan terhadap kepercayaan, atau tidak adanya kepercayaan, di dewa.
7. Retreism - Keyakinan di akhir atau sebelumnya keberadaan tuhan atau dewa-dewaPenting untuk dicatat bahwa beberapa posisi tersebut tidak saling eksklusif. Misalnya, kaum ateis agnostik memilih untuk percaya bahwa Allah ada sementara menyatakan bahwa pengetahuan tentang keberadaan Allah pada dasarnya tidak dapat diketahui. Demikian pula, agnostik ateis menolak keyakinan keberadaan semua dewa, sementara menyatakan bahwa apakah entitas semacam itu ada atau tidak secara inheren tidak dapat diketahuiAlam TeologiUpaya untuk memberikan bukti atau argumen untuk eksistensi Tuhan adalah salah satu aspek dari apa yang dikenal sebagai teologi alam atau proyek teistik alam. Ini untai upaya teologi Alam untuk membenarkan kepercayaan Allah dengan alasan independen. Ada banyak literatur filsafat pada iman (terutama fideism) dan mata pelajaran lain umumnya dianggap di luar bidang teologi alam. Mungkin sebagian besar filsafat agama didasarkan pada asumsi teologi natural bahwa keberadaan Allah dapat dibenarkan atau dibenarkan dengan alasan rasional. Ada perdebatan filosofis dan teologis yang cukup tentang jenis-jenis bukti, pembenaran dan argumen yang tepat untuk wacana ini. [2]Filsuf Alvin Plantinga telah bergeser fokusnya untuk membenarkan kepercayaan kepada Tuhan (yaitu, orang-orang yang percaya pada Tuhan, untuk alasan apapun, yang rasional dalam melakukannya) melalui reformasi epistemologi, dalam konteks teori surat perintah dan fungsi yang tepat.Reaksi lain untuk teologi natural mereka dari filsuf Wittgensteinian agama, terutama DZ Phillips yang meninggal pada tahun 2006. Phillips menolak "teologi alami" dan pendekatan evidentialist sebagai bingung, mendukung pendekatan gramatikal yang menyelidiki arti kepercayaan pada Tuhan.

Untuk Phillips, kepercayaan kepada Tuhan bukan proposisi dengan nilai kebenaran tertentu, melainkan suatu bentuk kehidupan. Akibatnya, pertanyaan apakah Allah ada membingungkan kategori logis yang mengatur bahasa teistik dengan orang-orang yang mengatur bentuk-bentuk lain dari wacana (terutama, wacana ilmiah). Menurut Phillips, pertanyaan tentang apakah Tuhan itu ada tidak bisa "objektif" dijawab oleh filsafat karena kategori kebenaran dan kepalsuan, yang diperlukan untuk mengajukan pertanyaan, tidak memiliki aplikasi dalam konteks keyakinan agama dimana agama memiliki makna dan makna. Dengan kata lain, pertanyaannya tidak dapat dijawab karena tidak dapat bertanya tanpa masuk ke dalam kebingungan. Sebagai Phillips melihat hal-hal, tugas filsuf tidak untuk mengetahui rasionalitas "" kepercayaan pada Tuhan tetapi untuk menjelaskan maknanya.